三重大学とロート製薬の共同研究により実現した「本草エリア」には、
VISON独自の本草七十二候（ほんぞうしちじゅうにこう）*に基づいた72種類の薬草湯を1年通して楽める「本草湯」、その他、世界基準のウェルネスメニューが揃うサロン
「Wellness Salon by TEUZUSIKI」、ミネラルミスト浴「 Le Furo」、本草茶を楽しめる
カフェ「本草研究所 RINNE」、日本一予約が取れない日本料理店のオーナー・笠原将弘氏が新たに手がける「笠庵賛否両論」などが開業します。

「木育エリア」では、木や森をテーマにした体験・体感型施設「kiond」がオープン。木材から家具やアート作品を作るワークショップや焚火起こしなどが体験できる森のアクティビティ、国産杉や尾鷲ヒノキを使用したプレイグラウンド、木や森、アウトドアの専門書や絵本が自由に読めるライブラリーカフェなどを併設しています。

*四季折々の気候を表す七十二候を、多気の行事や食べ物を基にVISONオリジナルで再構築したもの

《参考》

本草学

本草学（ほんぞうがく）は、中国および東アジアで発達した医薬に関する学問である。

概要

秦漢以後、六朝にかけて、神仙思想※が発達して方術※が盛んになると、神仙家の薬と医家の薬とを区分する必要性が生まれた。その頃に、方術の薬を指すものとして、「本草」という用語が生まれたとされる。

その意は、「草石の性に本づくもの」であるという。よって、単に薬草のみを指して本草という訳ではない。「本草」の語の文献上の初見は、『漢書』巻25「郊祀志下[1]」であり、紀元前31年に条に「候神方士使者副佐本草待詔七十餘人皆歸家」とあり、方士ら神仙を説く者たちと共に、本草待詔70余人を免職にしたという記事が見える。但し、『漢書』巻30「芸文志[2]」には、「本草」という名を持つ書名は見られない。

梁の陶弘景（456年-536年）は、『神農本草経』に補注を加えて、730種の薬名を記録し、本草学の基礎を築いた。後、659年になって『新修本草』が勅撰され、陶弘景の書に修改が加えられた。

宋代には、974年に『開宝本草』、1060年に『嘉祐補註本草』（掌禹錫）、1061年に『図経本草』（蘇頌）が成立した。また、唐慎微は1082年に、掌氏と蘇氏の2書を合揉して『証類本草』を撰し、処方を加えた。

1108年の『大観本草』は唐氏の書に『重広本草』（1092年、陳承）の説を補足した。さらに1116年の『政和本草』では、『大観本草』の図を縮微して利用の便を図った。また同年には、『本草衍義』が成立している。

1159年の『紹興本草』は、『本草衍義』と同様、実用性を重視して編纂された。明代の1596年に李時珍が著わした『本草綱目』は、本草学の集大成であり、1871種の薬種を収録している。日本の本草学（博物学）にも大きな影響を与えた。

※神仙思想

仙人（せんにん）また神仙（しんせん）、真人（しんじん）、仙女（せんにょ）は、中国本来の神々（仏教を除く）や修行後、神に近い存在になった者たちの総称。神仙は神人と仙人とを結合した語とされる。

仙人は仙境にて暮らし、仙術をあやつり、不老不死を得たもの。本来、仙は僊と書き、『史記』封禅書では僊人、『漢書』芸文志では神僊と記される。もともと神である神仙たちは、仙境ではなく、天界や天宮等の神話的な場所に住み暮らし、地上の山川草木・人間福禍を支配して管理す。

仙人や神仙はいずれも自分の体内の陰と陽を完全調和して、道教の不滅の真理を悟った。彼等は道教の道（タオ）を身に着けて、その神髄を完全再現することができる。基本的に仙人という言葉は男性に指すが、女性の仙人もかなりいる。

※方術

方士（ほうし）とは、紀元前3世紀から西暦5世紀にかけての中国において、瞑想、占い、気功、錬丹術、静坐などの方術によって不老長寿、尸解（中国語版）（羽化）を成し遂げようとした修行者である。

神仙を目指した神仙方士のほか政府に仕官する方士もいたが[1]、道教の成立と共に道士と呼ばれるようになった。異術を修め、鬼神に通じ、死生の解脱の道を知ろうとした。古代中国医学、化学、天文学、軍事を発展させた。

神怪小説において様々な活躍を行い、人々を苦しみから解放するため、医術を用い、侠客を導き、社会貢献を行った。また一部の方士は自らの利益のために、他人をだまし、社会を混乱させた。

出典: 『ウィキペディア（Wikipedia）』

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